愛客家、得客家

鍾志邦博士

以什麼福音來“愛客家、得客家”？

開場白：

從大會的主題講起。主題定得好 – 【愛客家，得客家】。關鍵的問題是：我們以什麼“福音”來“得”客家同胞？許多客家人的背景是根深蒂固的民間宗教。他們所關懷的基本和現實問題是：這是老祖宗世代相傳的信仰，信耶穌不是“背宗棄祖”嗎？耶穌比我們的“神”還更“靈”嗎？信了耶穌會帶來什麼“福氣”和“好處”？我們周邊也有一些“信耶穌的”親友，可是，沒有 “看見”他們信了有什麼“好處”。有些信了反而“更加衰”！

1.基督永遠是福音的中心和根基：（林前2：1-2；15：1-4；3：10，11）。

2.福音的三個層面：

1) 福音的個人層面：（約3：16，17；10：10；羅6：1-4； 約15：1-5）。不要為暫時的“好處”而信耶穌（約6：26-27；66-69。特別以基督徒的病痛為例）。

2) 福音的社會層面：這是先知的信息（阿摩司書5：21-24），也是“道成肉身”的神學（約1：14；約17：14-19）。基督是為了真理而來的（約18：37，38）。這也是基督教信仰在世上的考驗以及“光與鹽”的作用問題。基督教會整體以及信徒個人，縱使不能成為世風日下的“中流砥柱”，也不能“隨波逐流”。注意： 福音的“社會層面”不能與那些不重視“生命之道”的“社會福音”混為一談。

3) 福音的環保層面：在上帝的創造中建立起來的三個關係與環節：創造主，人類，萬物。（創1：26-28；3：17；賽24：3-6；羅8：18-25。最終的異象（啟21：1-5）。

“客家人”是什麼人？身份和使命。

1.“信心之父”亞伯拉罕是最早的“客家佬”，是一位“天路歷程”者的楷模（希伯來書11：8-10；13-16）。主耶穌自己也是一生“作客”的“無家可歸”者（路加福音9：58）。

2. 基督徒在世上的身份：是“分散的”（彼前1：1）；是“寄居的”（彼前1：1，2：11）；是“客旅”（彼前2：11）。但上帝自己最終將會像好牧人一樣，帶領他的羊群（子民）“歸回故土”（以西結書34：11-16）。

3. 基督徒在上帝面前的身份和使命（彼前2：9，10）

4.“客家佬”真有“特性”？如頑固，好勝，好贏，好鬥，“死愛面子”， “死都不認輸”等？若然，則可以把它善用於艱巨的福音事工上！。

5.客家基督徒的福音使命：既是特殊的，也是普世的（使徒行傳9：15；馬太福音28：19）。兩者之間不但沒有衝突，而且還是相輔相成的。

6.“謀事在人，成事在天 [上帝] ”。使徒保羅對自己的以色列同胞絕對不缺少關愛，但結果並不太如意（羅馬書9：1-3）；只有憑著堅強的信念繼續堅持下去（羅11：25，26），最終信靠和降服在上帝的旨意和主權之下。這個信念，可以把我們從自己那沉重的心靈負擔中釋放出來。

7. 最後的提醒和彼此的勉勵：以“真，善，美”（腓立比書4；8）為基督徒的處世之道；以“信，望，愛”（林前13：13）為生命見證的座右銘。以永恆為基督徒的歷史哲學和價值觀（以賽亞書40：6-8）。